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Tornare a Dio dopo Dio
Autore/i: Kearney Richard
Editore: Fazi
Uomo nbsp;– nbsp;'grphc nbsp;pantaloncini Flex Nero Puma 10 Motion wRWzpnzEqintroduzione di Gianni Vattimo, traduzione di Michele Zurlo pp. XXXII-332, Roma Prezzo: € 17,50

Richard Kerney, filosofo allievo di Ricoeur, ci conduce in un percorso articolato e innovativo alla ricerca del sacro dopo l’ateismo, attraverso la rilettura di filosofi come Ricoeur, Levinas e di scrittori come Joyce, Proust e Virginia Woolf.

La scomparsa del vecchio Dio non ha forse spianato la via a un nuovo modo di cercare, amare e pensare la divinità? La sospensione delle certezze dogmatiche non ha forse dischiuso la possibilità per un rinnovato stupore religioso? Situati sul crinale tra teismo e ateismo, abbiamo ora l’opportunità di rispondere in modo più libero alle cose che non possiamo capire. Il filosofo irlandese Richard Kearney chiama questa condizione ana-teismo, o ritorno a Dio dopo Dio – un momento di ignoranza creativa che significa una rottura con le certezze precedenti e ci invita a forgiare nuovi significati a partire dalle sapienze più antiche. La religiosità ritrovata nella sospensione degli assoluti, sia teistici sia ateistici, si caratterizza come apertura allo straniero nella scommessa tra ospitalità e ostilità verso l’altro. Ana-teismo conia un nuovo dominio concettuale per la spiritualità del terzo millennio: accettare che non possiamo mai essere sicuri circa Dio è l’unico modo per riscoprire una sacralità nascosta nella vita di ogni giorno e meravigliarsi della divinità del quotidiano. Come scrive Vattimo nella sua prefazione: «L’anateismo non è solo, in definitiva, il momento di sospensione e di vuoto destinato a trovare “di nuovo” una fede “piena”, più o meno affine alle fedi tradizionali, ma un atteggiamento che deve accompagnare ogni fede ritrovata».

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Introduzione di Gianni Vattimo

ANA-TEISMO

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Uno. PRELUDIO Introduzione. Dio dopo Dio

1. Nel momento. L’ospite inatteso

La scommessa dell’ebraismo, p. 22 – La scommessa del cristianesimo, p. 29 – La scommessa dell’islam, p. 38

2. Nella scommessa. Il moto quintuplice

I cinque momenti, p. 51 (Immaginazione, p. 51; Umorismo, p. 54; Impegno, p. 56; Discernimento, p. 57; Ospitalità, p. 60) – La traduzione interreligiosa, p. 62 – Dal sovrano al servo: il potere dell’impotente, p. 68

3. Nel nome. Chi può dire Dio dopo Auschwitz?

Sulla scia dei profeti dell’Olocausto, vati di tempi oscuri, p. 75 (Hillesum, p. 75; Arendt, p. 76; Greenberg, p. 78; Lévinas, p. 80; Derrida, p. 81) – La fede senza religione di Bonhoeffer, p. 85 – La fede post-religiosa di Ricreur, p. 92 – Ultime testimonianze, p. 100

Due. INTERLUDIO

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4. Nella carne. L’immagine sacramentale state Fit Blu 501 Uomo Jeans 2250 Straight Levi's Original P0azwqgx

Una fenomenologia della carne, p. 112 – La visione sacramentale di Merleau-Ponty, p. 113 – L’addio di Sartre, p. 121- Kristeva e l’estetica della sensazione, p. 123

5. Nel testo. Joyce, Proust, Woolf

Joyce, p. 133 – Proust, p. 142 – Woolf, p. 154 – Incroci testuali, p. 165

Tre. POSTLUDIO

6. Nel mondo. Tra secolare e sacro

Verso un’etica della kénōsis, p. 173 – Dall’ostilità all’ospitalità, p. 179 – La secolarità sacra, p. 181 – L’interrogarsi dell’islam, p. 186 – Allargare il cerchio, p. 195

7. Nell’ atto. Tra la parola e la carne

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Dorothy Day, p. 201 – Jean Vanier, p. 209 – Gandhi, p. 212

Conclusione. Accogliere gli Dèi stranieri

I, p. 219 – II, p. 222 – III, p. 227 – IV, p. 231- V, p. 233 – VI, p. 235 – VII, p. 240

Epilogo

Ringraziamenti

Note

Indice analitico

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