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Tornare a Dio dopo Dio
Autore/i: Kearney Richard
Editore: Fazi
Più Striscia Bozevon Colori Stile Disponibili Affari Matrimonio Festa Uomo 14 Cravatta Formale ppYFq0introduzione di Gianni Vattimo, traduzione di Michele Zurlo pp. XXXII-332, Roma Prezzo: € 17,50

Richard Kerney, filosofo allievo di Ricoeur, ci conduce in un percorso articolato e innovativo alla ricerca del sacro dopo l’ateismo, attraverso la rilettura di filosofi come Ricoeur, Levinas e di scrittori come Joyce, Proust e Virginia Woolf.

La scomparsa del vecchio Dio non ha forse spianato la via a un nuovo modo di cercare, amare e pensare la divinità? La sospensione delle certezze dogmatiche non ha forse dischiuso la possibilità per un rinnovato stupore religioso? Situati sul crinale tra teismo e ateismo, abbiamo ora l’opportunità di rispondere in modo più libero alle cose che non possiamo capire. Il filosofo irlandese Richard Kearney chiama questa condizione ana-teismo, o ritorno a Dio dopo Dio – un momento di ignoranza creativa che significa una rottura con le certezze precedenti e ci invita a forgiare nuovi significati a partire dalle sapienze più antiche. La religiosità ritrovata nella sospensione degli assoluti, sia teistici sia ateistici, si caratterizza come apertura allo straniero nella scommessa tra ospitalità e ostilità verso l’altro. Ana-teismo conia un nuovo dominio concettuale per la spiritualità del terzo millennio: accettare che non possiamo mai essere sicuri circa Dio è l’unico modo per riscoprire una sacralità nascosta nella vita di ogni giorno e meravigliarsi della divinità del quotidiano. Come scrive Vattimo nella sua prefazione: «L’anateismo non è solo, in definitiva, il momento di sospensione e di vuoto destinato a trovare “di nuovo” una fede “piena”, più o meno affine alle fedi tradizionali, ma un atteggiamento che deve accompagnare ogni fede ritrovata».

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Introduzione di Gianni Vattimo

ANA-TEISMO

Prefazione Da classic Stone White Teal Reebok Scarpe Basse Beige Classic Ginnastica whisper chalk sand Flexweave Uomo

Uno. PRELUDIO Introduzione. Dio dopo Dio

1. Nel momento. L’ospite inatteso

La scommessa dell’ebraismo, p. 22 – La scommessa del cristianesimo, p. 29 – La scommessa dell’islam, p. 38

2. Nella scommessa. Il moto quintuplice

I cinque momenti, p. 51 (Immaginazione, p. 51; Umorismo, p. 54; Impegno, p. 56; Discernimento, p. 57; Ospitalità, p. 60) – La traduzione interreligiosa, p. 62 – Dal sovrano al servo: il potere dell’impotente, p. 68

3. Nel nome. Chi può dire Dio dopo Auschwitz?

Sulla scia dei profeti dell’Olocausto, vati di tempi oscuri, p. 75 (Hillesum, p. 75; Arendt, p. 76; Greenberg, p. 78; Lévinas, p. 80; Derrida, p. 81) – La fede senza religione di Bonhoeffer, p. 85 – La fede post-religiosa di Ricreur, p. 92 – Ultime testimonianze, p. 100

Due. INTERLUDIO

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4. Nella carne. L’immagine sacramentale Bozevon Abiti Assistenza Incinti Maglietta Allattamento Top Senza Maternità E Rosa Prenatale Maniche Rossa Mammy Canotte Donna Postnatale Infermieristica UqwrU

Una fenomenologia della carne, p. 112 – La visione sacramentale di Merleau-Ponty, p. 113 – L’addio di Sartre, p. 121- Kristeva e l’estetica della sensazione, p. 123

5. Nel testo. Joyce, Proust, Woolf

Joyce, p. 133 – Proust, p. 142 – Woolf, p. 154 – Incroci testuali, p. 165

Tre. POSTLUDIO

6. Nel mondo. Tra secolare e sacro

Verso un’etica della kénōsis, p. 173 – Dall’ostilità all’ospitalità, p. 179 – La secolarità sacra, p. 181 – L’interrogarsi dell’islam, p. 186 – Allargare il cerchio, p. 195

7. Nell’ atto. Tra la parola e la carne

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Dorothy Day, p. 201 – Jean Vanier, p. 209 – Gandhi, p. 212

Conclusione. Accogliere gli Dèi stranieri

I, p. 219 – II, p. 222 – III, p. 227 – IV, p. 231- V, p. 233 – VI, p. 235 – VII, p. 240

Epilogo

Ringraziamenti

Note

Indice analitico

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